天干与地支循环反复，每六十年就遇到一个相同的年，而2021年正是一个辛丑牛年。在很早以前，人类信仰的动物就出现了牛，在《山海经》中也能见到牛的身影，很多少数民族也对牛很崇拜，接下来看看有关辛丑牛年的故事。在中外各族神话中，牛屡屡扮演着重要角色。在汉族传说中，混沌初分时，是老鼠先咬开天，牛又辟出了地，然后才有了人和万物。在纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族中，也流传着神牛创世的神话。很早以前，牛本是玉帝女儿乘骑的麒麟。它常到凡间偷吃人们的庄稼。有一次把大片的庄稼吃完了，农民打它时，它与人对抗还伤害人们。天兵报告玉帝，玉帝带着天兵天将前来查看，罚它一生不能吃肉，给锁了个鼻圈，叫农民牵上去拉犁。中国的民间传说中，牛郎织女的爱情故事妇孺皆知，故事中那头老牛起着不可或缺的作用。还有一则民间故事说，牛本来是玉皇大帝殿前的神将，牛被罚到人间吃草，还得帮农民种地干活。牛到人间后任劳任怨，赢得人们的尊敬。

大家都比较熟悉传统节日，但除此之外还有很多跟宗教人物有关的节日，为了纪念这些人物，到了这天大家也会开始庆祝。而韦驮菩萨圣诞也是其中之一，想要知道韦驮菩萨圣诞日，接下来解答韦驮菩萨什么时候圣诞。护法韦驮尊天菩萨圣诞在农历六月初三。护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为宗教的护法天神。韦驮菩萨，与伽蓝菩萨同为佛教两大护法，又称韦驮尊天、韦将军。《金光明经》云：“释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。”中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。

山海经是一部包罗万象的古代奇书，大多数的神灵或者妖怪都是出自这本书，具有的研究价值很高，接下来介绍山海经神话人物排行。在中国上古时期就有很多关于女神的传说，女性神明的地位是无比崇高的，看看有哪些女性神灵。女魃女魃是黄帝的女儿，据记载，阪泉大战，炎帝以败退南方告终，然而战争还未结束，炎帝的后裔还要再战，誓死也要夺回属地。蚩尤和黄帝争夺帝位，黄帝大将应龙在冀州与蚩尤对峙，蚩尤让风伯、雨师降下大风大雨。女魃牺牲了自己的神女身份为人们解除了灾祸。西王母在《山海经》之中，西王母的形象是一个人身虎齿豹尾，披发善啸的可怖女神形象，又记载其司掌天之五厉及五残(五种灾祸和刑法)，又有不死药，因此被认为是一位巫政一体的部落女首领。精卫《山海经·北山经》中记录精卫本是炎帝的小女儿女娃，因为泛舟东海溺亡，精魂化为精卫鸟，立志要填平东海，生生衔取草木砾石在海中填出陆地。因精卫有复仇大志，故古人又称精卫为“志鸟”、“冤禽”。女娲是中华民族的祖先神之一，创造了补天造人等神话，也是中国最早的繁衍之神、姻缘之神。《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”娥皇女英即“潇湘二女”，就是楚辞中描写的“湘君”、“湘夫人”，传说江渊二女是尧帝的女儿，后姐妹二人同嫁于舜，舜死后二女追于潇湘，沉而为水神，后世常有记录二人化形在江边游玩，留下许多志怪轶事名篇。女祭、女戚这是两位共同出现的女巫名，出现于《山海经·海外西经》之中，传说二人应是负责向上天献祭的女巫组合，女祭手捧鱼，女戚手捧祭肉，位于两水之间，用祭品祭祀天神，乞求怪鸟不要停留在国内降下灾祸。嫘祖(雷祖)《海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。”是黄帝之正妻，相传其发明了养蚕缫丝，是桑蚕业的始祖及保护神之一。《山海经》中有其与黄帝的子嗣世系传说，相传雷祖与黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，即为北方天帝。女丑同样是女巫之名，相传她法力高深，能够降服海中背广千里的大蟹，后十日并出，人们请她出来祈雨，女丑法力不及十日，被活活晒死。之后，帝尧就命令大羿射杀十日。听訞炎帝之妻，赤水之女，精卫之母。《山海经》中记录其与炎帝生节并，节并生戏器，戏器生祝融，是为火正，祝融又生共工，共工生术器与后土，后土生噎鸣，噎鸣生十二岁，是为司岁时之神。最后，听訞还有另一位非常著名的女儿，那就是瑶姬。只不过在将其纳入道教之后才变成了玉帝的妹妹，二郎神的母亲。

世间万物都有属于它们的诞生日，这一天是第一次出现在这世间，所以被赋予了重要的意义。其中在那么多菩萨中，药王菩萨在中国的人缘很不错，就有很多人关心药王菩萨圣诞，接下来就揭晓药王菩萨生日是哪一天。药王菩萨诞辰为每年农历的四月廿八日，药王，梵名，音译鞞逝舍罗惹，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。药王菩萨勤行大精进，发愿救疗一切众生的疾病，只要有缘众生至心祈请，菩萨将会施与众生良药，救治身心两种病苦，使令彼等远离病苦、贫苦、逆苦、业苦，身心自在。逢此殊胜吉日，请众广行善事，吃素放生、诵经礼佛等，作何善恶成千亿倍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

正月应该沉浸在春节的氛围里，但是有的人会比较注意正月的禁忌，不管有没有科学依据，总觉得还是要相信比较好。长久以来一直流传着“正月不能剃头、剃头死舅舅”的说法究竟从何而来，接下来揭晓为什么在正月里不能剃头。关于“正月不剃头”这个习俗，坊间传言很多，其中影响最大的当属清朝“剃发令”引发的“思旧说”。原本“思旧”的说法，慢慢就被误传成了“死舅舅”。所以，后来在正月里，谁都不敢再剃头了。话说顺治四年正月，满清颁布了剃发令，引起社会强烈的不满与反抗，这和汉人“身体发肤，受之父母”的传统是冲突的，可毕竟改朝换代已经是事实。在实在没办法情况下，人们以“正月不剃头”来表达对明王朝的思念，意思就是“思旧”。汉族人为了保全项上人头被迫剃发，但反抗却并没有停止，其中正月不剃发便是反抗的形式之一。明清易代之际，确实有很多人因剃发令不满清朝的统治，怀念明朝，但若因此以为“正月不剃头”这个习俗与之相关，就太过于草率了，为了掩人耳目，就讹传为“死舅舅”。

五爷庙在北方地区比较多，但是南方地区就很少见，其实五爷庙历史悠久，在清代的时候就创建了。在五台山很多人都会祭拜五爷，都觉得很灵验，可我们不熟悉的人都不知道五爷庙的五爷是谁，接下来为你揭晓。五爷庙就是人们常说的龙王庙，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，每个五爷庙都有自己的传说与故事，通常供奉的是东海龙王的五个儿子，五爷是龙王五子中最小的，但地位却最高，五爷庙的全称为五龙神殿，有些在殿前还配有戏台。五爷一般指的是龙王的第五子，也有说是文殊菩萨的化身，还有就是龙宫的财神。五爷是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。每年农历的五月十三是文殊菩萨的化身：龙王广济菩萨的圣诞日，来自海内外的信众将齐聚山西五台山参加“五爷圣诞”的庆祝活动，这一天也是五台山最为热闹非凡的一天。从农历五月十二下午开始《五爷圣诞》活动就开始了。

华夏人们都知道很多神话传说，一种极具特色的神话故事就包括女娲补天。女娲不止造人，还很懂得为人类着想，遇到危难的时候挺身而出。经常能听到西游记、寡妇追日等神话故事，接下来就讲解家喻户晓的女娲的传说。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。远古时代，四根擎天大柱倾倒，世界陷入巨大灾难，女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，苍天总算补上了，地填平了，水止住了。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。

民间信仰观音菩萨的人仍然很多，总之每年逢年过节或者到观世音菩萨生日时，就会去拜一拜菩萨。民间传闻观音菩萨法力无边，所以在想要升官发财或生子的时候去祈福，可以送子送女，再深入了解一下观世音菩萨圣诞日吧。观世音菩萨有三个生日，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。其中农历二月十九日是观世音菩萨圣诞日，指的就是出生的日子，这天她成了三公主，农历六月十九是证得果位的日子，故二月十九之观音会，少妇辈前往求子。观音的最初译名是观世音，是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难即时观其音声，皆得解脱的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉世字，略称为观音。观音是大乘中十分崇奉的一尊菩萨，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。成道，农历六月十九，原指观音漂南海之日。人们主要风俗活动是敬香。但是海心亭一带之莲花盛开，于是游乐者与敬香者在一条柳阴路上，密集如过江之鲫。出家，农历九月十九，早开启寺院大门，迎接来寺进香祈福、纪念观音节日的信徒。

在这个信息快速发展的时代，我们想要学习的东西变得更多了，并且很方便，想要知道什么就可以上网搜一下。而大家了解妈祖也是通过网络，一些准备信奉妈祖的人就想要知道妈祖的生日是什么时候，这样就可以在这一天去置办供品。妈祖生日是农历三月二十三，九月初九为妈祖升天日，予以祭祀。妈祖是在沿海地区广东，台湾，浙江和福建等地的海神，妈祖生辰，被民间视为“圣日”，人们进香祭拜、演戏、游神以祈风调雨顺，平安兴旺，家家户户要备办供品。湄岛渔民，每逢三月二十三日前后数日内，不敢下海捕鱼或垂钓。这个习俗系因《妈祖显圣录》记载：东海多神怪，渔舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪为殃。”妈祖除海怪的时候龙王来朝。以后凡天诞辰，海中水族都集洲前庆贺。据此湄岛渔民在这几天内，不敢下海捕鱼垂钓，以示对妈祖的纪念。妈祖，这位原本“能预知人祸福”的“里中巫”，一开始就跻身于救护生命的巫医之中，因而特别具有博大的普世情怀和睿智爱心。人性的颠峰便是神性的起点，人性最高修养与神性彰显普世实现了辉煌的重叠交会。于是，仁者——圣人——神仙，完成了升华嬗变的完美轨迹，人类价值得以最大张扬和终极显现。

很多人都觉得农历四月是神仙月，主要是这一个月有很多神仙的诞辰，所以会让人格外的关注四月初十是什么日子。我国的人还是特别相信有神仙的存在，但是对四月初十是哪位神仙的生日还不是很了解，所以想要抓紧了解一下。农历四月初十是土神诞，祀奉土神多财德贵人，福德财神，古称“社神”，俗称“地主爷”、“土地”、“土神”、“土地神”、“土地公”、“土地爷”等的称号，土神，是民坊间最普遍供奉的神祇之一，土地公公诞辰日，是老百姓祭拜的重要节日。其职能是保护本区生灵的安全和财产，并管治阴间的鬼魂，故对于社区民生的影响力较大，而土地庙亦散布于各地，甚至每家每户供奉祂，祈求衣食无缺，福泽无恙，贵人多遇，财源称心等等的切身愿望，土神可谓职小权广的地衹。祭拜土地公公，可以祈愿五谷丰登，也可以祈愿勤劳致富，心诚则灵。古时，掌管一小块土地的神称为「社」，周朝之后，以二十五家为一社，每社建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。古代的农业社会，人民以五穀视为土地所育，百姓所赚来的钱叫「土地钱」，而祂是地方的护土神，其功能造福乡里，施德百姓，故又称「福德正神」或「福德财神」。据民间信仰的传说，人死后头七日，后土神遣派属下境主的土地神，执招魂旛引领亡魂入地狱接受阎王或城隍的审判，若生前有修行、积德、行善的人，可有成仙成神的果报或人间享受富贵;若生前作恶多端，则要入地狱受刑罚，以还在世的孽债，当刑满后才能转世。